从这一刻起，群胡震慑，鞑虏丧胆，天下皆惊。
提起王烈，谁不称上一声：汉家杀神！
从这一刻起，这执刀行刑的三万狂澜军战士心底再无阻碍，人人都是驱除鞑虏，兴建汉家帝国的先锋。
而目睹了这一切的祖狄更在日后感叹：“继承我华夏大鼎者，乃王明扬也，当杀则杀，以杀止杀，不惜自己的名誉而为大晋谋福，王明扬雄心壮志，无人可比！”
百姓们知道这个消息，基本都是齐声称赞王烈是汉家英雄，尤其是北地百姓更将王烈视为再生父母、万家生佛一般，很多地方甚至给王烈建起了生祠。
但一些士林中的文人骚客得到这个消息，却是反响各异，有人赞赏王烈忠勇，却也有人指责王烈滥杀。
更有人搬出什么：“天朝大国当善待四夷，万不可残暴无度，有损大国之风，否则日后都学王烈这般，岂不是让大晋成为商纣一般的残暴国家。”
这种说法立刻引起了很多人的抨击，如果说王烈那片“杀虏书”没有出现，很多百姓和士林众人都不太理解王烈为何要杀这些鞑虏，但随着那“杀虏书”的流转，越来越多的百姓开始接受王烈所说的“以杀止杀，杀尽鞑虏，如汉之霍冠军那般将鞑虏彻底逐出中原，才能断绝他们的野心，否则万般怀柔都是养虎为患”的道理。
毕竟，大晋开国以来，对很多鞑虏实行的就是怀柔之策，如匈奴汉国的刘聪之父刘渊，就曾是晋朝官员，后来还被派出去应对胡人作乱，结果反而给他机会自立。
所以，前车之鉴犹在眼前，而这些年鞑虏又如此残暴嗜杀，只要不是迂腐的文士，基本都不会再相信他们可以被改造。
但士林的舆论毕竟是强大的，王烈的檄文“杀虏书”可以在民间流传，造成巨大的影响，却很难改变一些人根深蒂固的观点。
不过，随着半个月后，长安至尊司马邺的一道圣旨，所有的质疑都被压了下去。
司马邺的圣旨很简单，只有几十个字：“镇东将军奉朕旨意王烈剿灭石勒逆贼，屠戮害我百姓鞑虏，实乃扬我国威、长我华夏黎民志气之壮举，因此高，特封烈为武功侯，赏帛千匹，赠邑三万户，狂澜军上下有功之臣各有封赏，普通士卒皆升一级。”
至尊对王烈的肯定，迅速给王烈此战和杀俘行动定了性，就算士林内有反对，但也不敢再拿到明面上来指责，只能暗地里中伤而已。
更何况，那些百姓为此也更坚信王烈行为的正确，在这些百姓眼里，司马家正统至尊的话，可比什么几个酸腐儒生的夸夸其谈更有力度的多。
而王烈在二十一岁的年纪就被封侯，比之那大汉的霍冠军也不容多让，一时间天下谁人不识君？
至于某些士林酸儒的中伤指责，王烈当然是毫不在意，也没有时间去管。
甚至有几个儒生直接跑到他在平舒城的府邸外大骂，气得胡大海让们要痛殴这几个人，都被他拦下，用王烈的话说，就是：“嘴长在别人身上，他们骂让们的，只要不影响到我们的行动，我们何须为他们脏了手？”
王烈虽没处理那几个儒生，但得到王烈好处的平舒城百姓却愤怒了，一群百姓集合起来，将几个儒生围在城中一顿狂扁，事后这几个儒生在成内求医，竟然没有医馆和药店肯医治他们，而他们想乘车离开，也没有车马行肯租车给他们，这事后他们才明白王烈在幽州是如何的得民心。
这些事情王烈听后也只是一笑了之，他现在关心的是如何处理战后的各种问题，如怎么继续让盘踞在襄国城的王阳等人失去抵抗之力，然后如何将去年俘虏的石勒的儿子石弘送回襄国城让他自立，再逼他远走左国城，未来好能祸乱整个匈奴汉国，却又不引起敌军怀疑；还有就是如何找到理由正式入驻江左，又如何取得至尊司马邺的支持。
前一件事，一直按照计划进行，在石勒失败后已经可以说是十拿九稳；后一件事，王烈入驻江左不但是要制止司马睿和王敦的内斗，更有心找琅琊王氏的麻烦，为自己父亲报仇的心思。
而且，王烈一直不相信自己的父亲王抗会这么就死在他乡，他甚至怀疑自己的父亲还在江左。
这一切，都需要他亲自去证明。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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