华夏的文字,到底起源于什么时候?
对于大部分普通人来说,首先想到的。
甚至不少专家学者们在宣传的时候,也都说甲骨文是华夏迄今为止能够找到的最早的文字。
这个说法不能算错,但是要有足够多的前置词。
甲骨文是目前可以找到的,最早的成体系的成熟华夏文字。
重点是“成体系”和“成熟”。
如果没有这两个前置词的话,其实华夏远有更早的文字出现。
认同度最高,最被考古界认为是华夏文字起源的,是贾湖遗址出土的贾湖刻符。
贾湖遗址,更为大众所知道的,是出土的那华夏最早的乐器,一根骨笛。
但是在学术界,实际上贾湖遗址更让人震撼的,是在遗址中发行的疑似文字的“贾湖刻符”!
贾湖遗址距今约有9000到7500年,是新石器时期晚期的遗址。
要说这里是个文明,那肯定是算不上的,根据贾湖遗址的考古发现,基本可以确定这是一处上古先民的聚集部落。
贾湖遗址的先民,应该是还没有发展到“国家”的形态,还没有建立完整的社会阶级制度。
但是,他们已经有原始的“字符”体系了。
1987年,HEN省文物研究所在贾湖遗址中发掘出了甲骨契刻符号。
当时还不能确认为文字,因为专家不知道这是不是有意识刻画的符号。
贾湖刻符的发现在当时引起了很大的轰动,学术界对此也很关注,声称这是中国最早的文字锥形。
贾湖刻符至少有17个,有些认为是21个字,具有多笔组成的结构。
经过碳14检测,贾湖刻符距今年代有7762(±128),是我国出土的,也是发现的最早的文字符号。
一开始,其实对于这些刻符到底是不是文字,学术界还是很有争议的。
但是,随着对这些刻符的深入了解,发现刻符的结构和汉字的基本结构相同,与4000年后的商代甲骨文也有很多的相似之处。
比如说“目”字,基本就和甲骨文中的“目”是一样的。
在贾湖刻符出现之前,世界上最早的文字普遍被认为是古埃及纸草文书,它的发现一下子推翻了这个认知。
而且,贾湖刻符也是被发现在远古时期人类的占卜工具上的,一般是佩戴在身上的事物,它为我国学者探究中国文字的起源提供了参考证据。
或许,华夏文字最早诞生的原因,就是拿来与神灵沟通的。
这一点,不只是华夏,实际上全球的最早文字诞生,多地学者,都认为应该和祭祀神灵有关。
也就是说,文字最早出现的意义,其实不是用作于部落之间的交流。
毕竟人与人的交流有语言可以用。
也不是用于计数,如果只是用于计数的话,完全可以创造出类似“数学符号”的东西来使用。
也就是华夏最早的结绳计数法。
文字真正诞生的意义,实际上是用来和神灵、祖先沟通的。
要和神灵、祖先沟通,那就必须要将想要告知神灵、祖先的事情用“文字”的方法记载下来,然后“祭祀”给祖先看。
不管是古埃及还是两河文明,最早文字的诞生,都是和祭祀有关。
无独有偶,华夏的甲骨文,其实际的作用,也是用于祭祀,刻在龟甲上,然后通过特殊的祭祀仪式,也就是“燃烧”的方法,获得祖先的回应,也就是“龟甲裂开的痕迹”,来进行占卜。
而在贾湖遗址发现的贾湖刻符,实际上也是在远古人类的占卜工具上的。
这说明,贾湖刻符出现的意义,实际上也是用于祭祀。
也就是说,这些符号大概率是文字,而非无意义的符号。
在祭祀的时候,怎么可能会祭祀一些无意义的符号呢?
远古时期的人类祭祀祖先也好,神灵也罢,都是要乞求神灵帮忙的。
比如乞求神灵降雨,乞求来年风调雨顺,乞求部落后代更多之类的。
而这些乞求,是需要“文字”作为载体沟通的。
在贾湖刻符上发现的疑似最早的华夏文字,和商人的甲骨文,不但是一脉相承,而且运用的方法也是一样的。
这不得不让学者们,对这种符号是“文字”更加认可。
只是可惜,贾湖符刻的字数太少了,只有最多21个符号,远远不够支撑其作为一种“文字”的证据。
毕竟,一种文字至少也要能组成句子,要有足够的字符,才能够算是一种成熟的文字。
比如甲骨文,其记载在数以万计的龟壳上,有足够多的范本来收集、统计、翻译成成体系的文字。
贾湖刻符却不满足这个条件,只有一个孤立,说他是文字吧,范本不够多。
但是要说它不是文字吧,国内的学者们又不认可这个结论。
以至于过去几十年了,关于华夏最早的文字到底是不是诞生于贾湖遗址,学术界还是一直众说纷纭,没有一个结论。
实际上,关于甲骨文是不是华夏最早的文字,你问十个考古学家,有九个都不认同这个说法。
华夏人在甲骨文之前,一定还有更早的文字体系。
不然甲骨文不可能一诞生,经过一两百年的发展就这么成熟。
别说甲骨文了,就连后来的钟鼎文、大篆、小篆,在已有成熟文字系统借鉴演变的情况下,也需要上百年时间的演变,才能成熟。
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